Ética y topología del amor
En torno al Seminario 21 de Jacques Lacan
En función del análisis de la construcción y escritura de las fórmulas de la sexuación, el libro plantea y avanza sobre algunas consideraciones acerca del amor en la enseñanza de Lacan, tal como es impartida en su Seminario 21 Les non-dupes errent | les noms du père ["Los no incautos yerran | Los nombres del padre"], justamente en un momento de convergencia de lo modal y lo nodal, lo que supone una articulación de la topología "matemático-lacaniana" que incluye aportes de la lógica clásica, la lógica moderna y la lógica modal, hacia una topología nodal, tomando para ello específicamente aquí al amor cortés, el amor divino y el masoquismo enlazados cada uno de ellos a sus tres consistencias RSI a nivel del nudo borromeo.
Neoliberalismo y subjetividad
Su deriva en los nombrados-para
La caída del referente simbólico anterior implica que a diferencia de otros tiempos, los ideales no están más localizados en la función del padre haciendo el trabajo de la agencia amo -como agente de la castración, como regulador del goce-, sino más bien a aquello que de todo esto se despunta en el amanecer de estas dos décadas del nuevo siglo: órdenes de hierro y sus derivas en los nombrados-para como aquello que viene al lugar vacante al Nombre-del-Padre evaporado.
Estas órdenes de hierro remiten a la impostura de exigencias que conllevan al extravío de la subjetividad erigida bajo la lógica del padre. Si el goce no está regulado al Padre como agente de la castración, ello no es sin consecuencias para el sujeto, que quedará expuesto a un goce derivado de los objetos que el mercado produce. Modalidad de goce solitaria, autista y autoproductiva que excluye toda posibilidad de lazo social, del lazo con otros y conduce a una paulatina globalización de la soledad en esta nueva sociedad del régimen de lo ilimitado.
Topología=Estructura
Una introducción a la lectura de Jacques Lacan
La intención de este libro es ahondar por ese «topos» lacaniano concerniente a este período de preeminencia simbólico-imaginaria y también en su vuelco hacia lo real y preeminencia de este último registro. Partiré, entonces, de la noción de estructura abordada en un primer momento topológicamente y en términos de una «máquina original» definida por la articulación significante que pone en escena al sujeto para adentrarme más allá, es decir hacia una topología en estricta equivalencia con la «escritura» -en el sentido psicoanalítico del término-, reflexionada sobre la base de la lógica modal que se desprende del axioma tardío en su enseñanza: «no hay relación sexual».
En virtud de esta premisa, invito a recobrar su lectura del «retorno a Freud» incitando a otro ejercicio de «lectura». Servirse del «universo de significantes» legado por Lacan, sus mathemas, axiomas, resonancias, reajustes y ratificaciones. Retomarlo a partir de la fuga de sentido que nos habita y celebrar su letra viva
Una política consecuente a un decir menos tonto
Psicoanálisis <> comunidad
filosofía · psicoanálisis · sociología · comunidad.
Un libro que surge del compilado de diversos escritos a partir de diferentes investigaciones en relación a la época actual en que vivimos, algunos otros, producto de un dispositivo de investigación inventado por Jacques Lacan denominado cartel, y de reflexionarlos a la luz de nuestros acontecimientos sociales y políticos actuales. Si bien los temas son diferentes, el hilo de Ariadna que guía cada capítulo -un «saber hacer» en términos operativos-, está allí para orientar al lector a partir de un interrogante, invitándolo a «pensar» -en el sentido heideggeriano del término- y así intentar tender un puente que favorezca la puesta en acto de una modalidad solidaria de lazo con el otro, el semejante, hoy en franca ruptura.